الِاسْتِئْذَانَ ، فَقُولِي لَهُ : فَلْيَقُلِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ آَدْخُلُ ؟ " ، قَالَ : فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ ذَلِكَ فَقُلْتُ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ ، آَدْخُلُ ؟ قَالَ : فَأَذِنَ ، أَوْ قَالَ : فَدَخَلْتُ ، فَقُلْتُ : بِمَ أَتَيْتَنَا بِهِ ؟ قَالَ : " لَمْ آتِكُمْ إِلَّا بِخَيْرٍ ، أَتَيْتُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ قَالَ شُعْبَةُ : وَأَحْسِبُهُ قَالَ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَنْ تَدَعُوا اللَّاتَ وَالْعُزَّى ، وَأَنْ تُصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ خَمْسَ صَلَوَاتٍ ، وَأَنْ تَصُومُوا مِنَ السَّنَةِ شَهْرًا ، وَأَنْ تَحُجُّوا الْبَيْتَ ، وَأَنْ تَأْخُذُوا مِنْ أَمْوَالٍ « 1 » أَغْنِيَائِكُمْ فَتَرُدُّوهَا « 2 » عَلَى فُقَرَائِكُمْ " ، قَالَ : فَقَالَ : هَلْ بَقِيَ مِنَ الْعِلْمِ شَيْءٌ لَا تَعْلَمُهُ ؟ قَالَ : " قَدْ عَلِمَ اللَّهُ خَيْرًا ، وَإِنَّ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ ، الْخَمْسَ « 3 » إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ ما فِي الْأَرْحامِ وَما تَدْرِي نَفْسٌ ما ذا تَكْسِبُ غَداً وَما تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ [ لقمان : 34 ] " « 4 » .

--> ( 1 ) في ( م ) و ( ظ 2 ) : مال . ( 2 ) في ( ظ 5 ) ونسخة من ( ظ 2 ) : فتؤدوها . ( 3 ) لفظة " الخمس " لم ترد إلا في ( ظ 5 ) . ( 4 ) صحيح لغيره ، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه ، لكن ربعي بن حراش لم يسمعه من الرجل العامري ، فقد جاء في بعض الروايات أنه قال : نُبِّئتُ ، كما سيأتي في التخريج . وأخرجه النسائي في " عمل اليوم والليلة " ( 316 ) من طريق محمد بن جعفر ، بهذا الإسناد . مختصراً بقصة الاستئذان . وأخرجه مختصراً كذلك أبو داود ( 5179 ) ، ومن طريقه البيهقي 340 / 8 من طريق معاذ العنبري ، عن شعبة ، به .